1 Cor.11:18-34
1. En ninguno de estos versículos se hace mención de una Pascua ni de una Nueva Pascua. La cosecha que se menciona se llama sencillamente "La Santa Cena" y decir que reemplaza a la Pascua es una mera suposición. Si Pablo hubiese creído que la Santa Cena del Señor tuvo lugar en la Pascua, lo habría dicho sin más. Pero como no era más que una sencilla cena antes de la Pascua (como dice en Juan 13:1) y teniendo en cuenta que ese día no tenía un nombre concreto, Pablo tenía que aclarar a qué día se estaba refiriendo explicando "la misma noche en que fue traicionado."
2. Son muchos los que creen que el pan sin levadura, a que se refiere el versículo 24, simboliza el Cordero pascual. Sin embargo, al Cordero no se le quebraría ni un solo hueso (Ex. 12:46; Núm. 9:12). ¿Podía realmente el partimiento del pan simbolizar el que se partiera el Cordero?
3. Los versículos 24 y 25 dicen: "...haced esto en memoria de mi." No dice "en memoria de la Pascua."
4. Son muchos los que están convencidos de que el contenido de la copa simboliza la sangre del Cordero pascual. Sin embargo, los israelitas no debían beber la sangre del Cordero, entonces ¿podía la "copa" simbolizar el beber la sangre del Cordero pascual?
5. El versículo 26 nos dice que al comer del pan y beber de la copa estamos anunciando la muerte del Maestro. Es algo que nos ayuda a declarar y recordar su muerte, no la totalidad de la Pascua. Existen aspectos de la Pascua que todavía no se han cumplido y aunque en la actualidad nos sea posible tener la vida eterna "por la fe", esto se cumplirá literalmente cuando resucitemos. El Éxodo se cumplirá también, literalmente, en ese momento.
6. El versículo 26 dice: "Esta es la copa del Nuevo Pacto en mi sangre." El Nuevo Testamento (o Pacto) es la contrapartida del Antiguo. El Antiguo Pacto no se estableció en la sangre del Cordero pascual, sino en la sangre de los carneros y las cabras (Heb. 9:19, 20). Esto sugiere que la sangre que había sido derramada con el propósito de establecer el Nuevo Pacto difiere en función de la sangre que se derramó para obtener la protección divina del Angel de la Muerte (del juicio de Yahwéh) o, el prototipo, el juicio de Yahwéh en contra de los malvados. Yeshua derramó su sangre el 14 de Abib, cumpliendo de ese modo al menos tres aspectos distintos de la ratificación del Pacto. La Copa, por lo tanto, simboliza la remisión de los pecados (la Expiación) (según Mat. 26:28), el Nuevo Pacto (Mat. 26:28) la protección divina (en que, "Y yo seré para ellos Elohim y para mí ellos serán mi pueblo" (Heb. 8:10) lo cual implica protección) y quiere decir recordar la sangre de Yeshua. Por lo tanto, decir que la copa es un símbolo que reemplaza al Cordero pascual limita la importancia de este símbolo. Cuando Yeshua le dio este símbolo a sus discípulos no lo hizo con la intención de que ellos lo usasen para reemplazar al Cordero pascual, especialmente teniendo en cuenta que les dio un día antes de que se comiese el Cordero.
7. "La noche en que fue traicionado" (v. 23) comenzó el cumplimiento de Is. 53:7; "...como un cordero fue llevado al matadero." Yeshua fue llevado como el Cordero de la [Pascua] al matadero, cosa que sucedió el 14 de Abib por la tarde. Esa es una demostración más de que su muerte a las 3 de la tarde fue el cumplimiento de la frase "entre las tardes". Por lo que no podría haberse alimentado de un cordero ficticio al que hubieran matado.
Juan 6:31-35, 48-58.
Estos versículos comparan el comer la sangre de Yeshua con comer el maná (el pan de vida del cielo), no con el comer el Cordero pascual o el supuesto pan sin levadura de la Pascua y Yahwéh es la fuente de vida de Yeshua (v. 57), que debe ser nuestra fuente de vida al participar espiritualmente del maná del cielo, cosa que hacemos simbólicamente en la Santa Cena del Señor.
Juan 13:21-30.
Muchos creen que la cena tuvo lugar la noche del 14 de Abib, que consideran el momento en que se comió el Cordero pascual. Después de lavar los pies, se sentaron a la mesa a cenar. Yeshua mojó entonces un pedazo de pan y se lo dio a Judas Iscariote y en ese momento Satanás se introdujo en él. Entonces Yeshua dijo: "Lo que estás haciendo, hazlo pronto." (v. 27) Los discípulos no sabían por qué se marchaba Judas, pero sospecharon que iba a comprar cosas que necesitaban para la fiesta (v. 29) ¿Pero qué cosas? ¿Cómo pudieron los discípulos tomarse su repentina marcha de cena de la Pascua a la ligera, a menos que solo se tratase de una cena corriente la noche antes de la cena de la verdadera Pascua? De haber sido Judas enviado fuera durante la cena de Pascua los discípulos se hubieran quedado asombrados. Además ¿qué comerciantes hubiesen tenido sus tiendas abiertas, como para hacer posible que se hicieran las compras en la noche de la Pascua? Evidentemente los discípulos pensaron que las tiendas estarían abiertas porque era la noche antes de que se comiese el cordero.
La cena que se menciona en el capítulo 13 de Juan es la misma que mencionan Mat. 26:20,21; Mar. 14:18 y Luc. 22:22,23. Juan 13:1 dice que la cena tuvo lugar "antes de la fiesta de la Pascua." La reacción de los discípulos ante la partida de Judas confirma el hecho de que esta cena tuvo lugar antes de la cena de la Pascua.
Juan 18:28.
Este versículo ha dado pie a que muchas personas crean que aquellos judíos se disponían a participar en la cena de la Pascua en el momento equivocado, puesto que se supone que Yeshua la comió la noche anterior. Esto ha hecho que se crea que los fariseos celebraban la Pascua el 15 de Abib. Si leemos lo que dicen los versículos 3, 12 y 28 del mismo capítulo, así como Juan 19:6 veremos que los judíos, a los que menciona el versículo 28, incluían a los "principales sacerdotes" y a los "capitanes." Los sumos sacerdotes eran, sin lugar a duda, saduceos. Lucas 22:52 revela que los "capitanes" eran "capitanes del templo", es decir, una vez más saduceos y, por lo tanto, estos saduceos todavía no habían comido la Pascua.
Ex. 12:43-50.
Se enseña que el matar y comer el Cordero pascual se celebra el 14 de Abib. Ex. 12:43-50 destaca el tema de los extranjeros que participan en la cena. Veamos lo que dice el versículo 51: "Y sucedió que aquel mismo día Yahwéh sacó de la tierra de Egipto a los hijos de Israel, por sus ejércitos." Aquel "mismo día" solo se puede referir a los versículos anteriores, en los que se habla de la comida. El mismo día en que se comió la Pascua fue cuando ellos salieron de Egipto y en ese día Yahwéh sacó al pueblo de Israel de la tierra de Egipto, es decir, el 15 de Abib (Núm. 33:3). Los que guardan la Pascua al comienzo del 14 de Abib creen que la comieron aquella noche y el éxodo se produjo a la noche siguiente misma.
2ª Cró. 35:16,17.
El comienzo de la propuesta 14 usa estos versículos para enseñar "Así fue ordenado aquel día (en un solo día) todo el servicio de la Pascua [incluyendo el comer] como Moisés lo había ordenado, es decir, en el día 14." (el énfasis y el paréntesis lo he añadido yo). La versión KJV, en inglés dice: "De modo que todo el servicio de Yahwéh se preparó el mismo día para guardar la pascua..." Fíjese el lector en la diferencia en las palabras enfatizadas.
La traducción de Moffatt se usa con frecuencia a fin de apoyar ese punto de vista y dice: "De esta manera, todo el servicio de la pascua, en honor al Eterno y el sacrificio del holocausto en el altar del Eterno se celebró aquel día..." La frase en negrita no está en el hebreo, donde dice sencillamente: "todo el servicio a Yahwéh se preparó el mismo día..." La versión de Moffatt da pie a que creamos que habla acerca del servicio de la Pascua o a la ceremonia, mientras que el hebreo muestra que el servicio se refiere a personas preparadas para llevar a cabo la ceremonia de la pascua. Esto es algo que vemos en los versículos 2-5, 10, 14-16. Cada grupo familiar tenía que ocuparse y ser responsable de un servicio concreto. El versículo 16 dice que todos los que tenían un servicio que realizar se prepararon aquel mismo día, el 14 de Abib.
2ª Cró. 35:10-14.
Se da por implicado que los sacerdotes estaban ocupados preparando los sacrificios como holocaustos desde antes del amanecer hasta la noche y, por lo tanto, los levitas se ocupaban de los corderos pascuales ellos mismos. Sin embargo, el versículo 11 implica que los sacerdotes rociaron la sangre [de los corderos pascuales] de sus manos. El versículo 14 dice a continuación que después de haber acabado de sacrificar a los corderos para el pueblo [y por extensión, después de que los sacerdotes acabasen de rociar la sangre por el pueblo], los levitas empezaron a sacrificar a los corderos por sí mismos y por los sacerdotes. Una vez que acabaron de rociar la sangre empezaron a ofrecer los sacrificios del holocausto hasta la noche.
1ª Cor. 5:7.
"Limpiaos de la vieja levadura, para que seáis una nueva masa, como sois sin levadura; porque el Mesías, nuestro Cordero pascual, ha sido sacrificado." Pablo nos dice que el cordero pascual ha sido sacrificado "por nosotros" o a nuestro favor. ¿Quién lo sacrificó por nosotros? Isa. 53 nos dice que Yahwéh hirió y afligió a Su Hijo. ¿Acaso Yahwéh sacrificó a nuestro Cordero pascual en el momento equivocado? Claro que no. De ser eso cierto, Yeshua y sus discípulos no habrían podido comer el cordero la noche anterior, pero si Yeshua lo comió, efectivamente, la noche anterior, y si lo hizo de manera correcta, entonces Yahwéh sacrificó a Yeshua en el momento equivocado. La manera de resolver este dilema es reconocer el hecho de que lo que hizo Yeshua en el relato de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se está interpretando de manera equivocada. Cuando se traduce el hebreo al griego y de una cultura a otra, puede dar fácilmente pie a que se cometan equivocaciones como ha pasado con respecto a los nombres sagrados. El Evangelio de Juan fue escrito de tal manera que no ha dejado ninguna duda en cuanto al momento en que se celebró la Pascua.
Mar. 15:21, Luc. 23:26.
Simón se vio obligado a llevar la estaca de tortura de Yeshua. Dice la Palabra que venía del "campo" (Gr. agros, que significa campo, granja, tierra de siega, campos etc.) Se argumenta que si la Pascua se celebró en el shabatón (es decir, el 15 de Abib) Simón hubiera estado en el templo o en la sinagoga y no en los campos. Eso es verdad y lo contrario también lo es. Si la pascua comenzó en la noche del 14 de Abib, Simón tendría que venir de los campos para celebrarla la noche antes de haber llevado la cruz de Yeshua. El argumento más factible es que Simón vino de los campos la mañana del 14 de Abib con el fin de observar la Pascua aquella misma tarde.
Los Sadduceos y los Fariseos
Con frecuencia se alega que Yeshua celebró la Pascua el año en que murió, según la costumbre de los saduceos. Se dice que "mientras estuvo en pie el templo, los saduceos fijaron las fechas de las fiestas" y posteriormente los fariseos introdujeron cambios. Este punto de vista se basa principalmente en los comentarios como los que encontramos en el Nuevo Diccionario Bíblico bajo "Pentecostés."
En ese mismo libro encontramos otro comentario, en la página 1054, bajo el epígrafe "saduceos" donde dice: "Todas las fuentes de que disponemos son hostiles e inadecuadas para presentar una imagen exacta. Son las presentadas por Josefo, la Mishna...y el Nuevo Testamento. En otras palabras, no tenemos ninguna información acerca de los saduceos, excepto estas tres. Ninguna de estas tres fuentes presentan el punto de vista de que los saduceos fijasen las fechas de las fiestas. Por el contrario, son contrarias a esta opinión. El Nuevo Testamento solo muestra que el sumo sacerdote era saduceo y se da por sentado que los saduceos ejercían el control absoluto sobre el templo y las fechas de las fiestas. Pero si usamos honestamente la única información de la que disponemos respecto a los saduceos, nos encontramos con una imagen totalmente diferente.
Hechos 22:3 dice: "Soy un hombre judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel (un fariseo), en la estricta observancia de la ley de nuestros padres, siendo celoso de Dios como lo sois todos vosotros hoy." Gamaliel no le hubiera enseñado a Pablo la manera de contar de los saduceos.
Hechos 23:6 dice: "Entonces Pablo, sabiendo que una parte del Sanedrín eran saduceos y la otra parte fariseos, gritó en el sanedrín: --Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos. Es por la esperanza y la resurrección de los muertos que soy juzgado." No solo fue Pablo enseñado por un fariseo, sino que su propio padre lo fue y es dudoso que se apartase del camino en el que le habían criado.
Hechos 23:9 dice: "Se levantó un gran vocerío y algunos de los escribas del partido de los fariseos se levantaron y contendían diciendo: --No hallamos ningún mal en este hombre ¿y qué hay si un espíritu o un ángel le ha hablado? No luchemos contra Elohim." Pablo tenía a los escribas y a los fariseos de su parte. Fijémonos en que no apeló a los saduceos diciendo: "Cuento la fiesta de Pentecostés y guardo la Pascua como lo hacéis vosotros."
Fil. 3:5-6 dice: "Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamin, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, irreprensible." Pablo declara que no solo es fariseo, conforme a la ley, sino que era irreprensible como resultado de ello. ¿Qué puede estar más claro?
Mar. 12:24 dice: "Entonces Yeshua les dijo: ¿No es por esto que erráis, porque no conocéis las Escrituras ni tampoco el poder de Dios?." Los saduceos poseían un conocimiento muy superficial de las Escrituras porque eran marionetas políticas, nombradas por dirigentes extranjeros. No entendían los conceptos de la resurrección ni de los ángeles y tampoco entendían cómo celebrar las fiestas.
Leamos lo que dice el New Westminster Dictionary of the Bible (El Nuevo Diccionario Bíblico Westminster) acerca del sacerdocio en los tiempos del Mesías.
"Los principales sacerdotes, que menciona el Nuevo Testamento, eran los sumo sacerdotes que oficiaban, estando aún vivos los sumos sacerdotes, y miembros de sus familias y eran una anomalía de los tiempos. La ley (La Ley de Yahwéh) que regulaba la sucesión al puesto de sumo sacerdote se había suspendido por causa de la confusión política y de la dominación extranjera, ya que los sumos sacerdotes eran nombrados y destituidos según la voluntad de los gobernantes."
Mat. 23:2, 3 dice: "Los escribas y los fariseos están sentados en la cátedra de Moisés. Así que, todo lo que os digan hacedlo y guardadlo, pero no hagáis según sus obras, porque ellos dicen y no hacen." Yeshua no dijo: "los escribas y los saduceos." ¿Cuál es la cátedra de Moisés? Ex. 18:15-16 dice: "Moisés respondió a su suegro: --Porque el pueblo viene a mí para consultar a Elohim. Cuando tienen cualquier asunto, vienen a mí. Yo juzgo entre uno y otro, y les hago conocer las leyes y las instrucciones de Elohim." Yeshua declaró que era labor de los escribas y los fariseos enseñar las leyes y los estatutos de Yahwéh, incluyendo la celebración de las fiestas. Yeshua no era un hipócrita. Si nos enseñó a observar los caminos de los fariseos, en relación con la Ley, podemos estar seguros de que siguió también las enseñanzas de los fariseos.
Los Samaritanos
Aquellos que apoyan la celebración de la Pascua el 14, parecen enorgullecerse del hecho de que lo samaritanos sacrificaban al Cordero pascual al amanecer. Sin embargo, pasan por alto el hecho de que se trataba del amanecer entre el 14 y el 15 de Abib, no el amanecer del día 14. Aunque los fariseos estaban equivocados debido a su exceso de celo y su hipocresía, Yeshua les apoya en su papel, como los que ocupan la cátedra de Moisés (Mat. 23:2,3). Sin embargo, las Escrituras nos pintan una imagen muy diferente de los samaritanos. Consideremos lo siguiente:
Juan 4:21, 22 dice: "Yeshua le dijo: créeme, mujer, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvación procede de los judíos." No solo es que estaban adorando en el lugar equivocado, sino que ni siquiera sabían lo que estaban adorando.
Esdras 4:3-24 - Los samaritanos fueron el mayor obstáculo a la hora de reconstruir el templo de Yahwéh en Jerusalén y más adelante construyeron su propio templo en el Monte Gerizim.
La religión samaritana se desarrolló como resultado de los esfuerzos de Jeroboam por aislar a las diez tribus de la adoración de Yahwéh en Jerusalén. Lo que aprendieron acerca de Yahwéh lo aprendieron del "sacerdocio de Jeroboam", no del sacerdocio levítico y la mayor parte de su historia es una imagen de una grave idolatría.
Los samaritanos rechazan todas las Escrituras hebreas, a excepción del Pentateuco y posiblemente Josué. En muchas regiones han vuelto a escribir estos libros y estos libros contienen el "Pentateuco samaritano".